REVOLUCIÓN GLORIOSA INGLESA 1688

LA GLORIOSA REVOLUCIÓN 1688

Desarrollo del proceso revolucionario. 

Jean Touchard, Historia de las ciencias Políticas. Macauley Trevelyan. Historia de la Revolución Inglesa 1688-89. Historia Política  de Inglaterra.

La dinastía de los Tudor que gobernó Inglaterra en el siglo XVI (1485-1603), practicó el absolutismo ya que mantuvieron la estructura política existente,  controlaron al Parlamento, dominaron a la Iglesia e intervinieron en la vida económica.

Inglaterra tenía, desde 1215, un documento llamado Carta Magna, la que el rey Juan I de Inglaterra (Juan sin Tierra) debió aceptar para solucionar los problemas sociales y política de su país. Tenía unos 63 artículos que aseguraban los derechos feudales a la aristocracia frente al poder del Rey, ya que ninguna persona podría ser enjuiciada sólo por la voluntad del rey, y la monarquía se comprometía a respetar las libertades religiosas y políticas. En tanto un Parlamento, integrado por nobles y comunes (alta burguesía) se encargaba de aprobar los impuestos y de aconsejar al rey.

DINASTÍA ESTUARDO 

Cuando en 1603 muere la reina Isabel I, última representante de la dinastía de los Tudor, asciende al trono Jacobo I Estuardo, sobrino de Isabel I ya que ésta no tuvo hijos. Como Jacobo ya era rey de Escocia, quedaba Inglaterra unida a Escocia, pero con instituciones y leyes particulares. El nuevo rey dejó en claro que sus poderes eran ilimitados por "derecho divino", por lo tanto concedidos por Dios. Además, el rey profesaba la religión anglicana, lo que lo hacía chocar con el Parlamento donde la mayoría eran puritanos, es decir, aquellos que querían reformar la Iglesia Anglicana para "purificarla" de todos los elementos católicos que aún contenía.

Carlos I, hijo de Jacobo I, se convierte en rey, pero fue siempre impopular, además era casado con Enriqueta, una francesa católica, hermana de Luis XIII. Este rey, como su padre, tampoco tuvo buenas relaciones con el Parlamento, ya que este le hizo fuerte oposición, por lo que en 1628, le obligó a reconocer la Petición de Derechos a cambio de aprobar solicitudes financieras. En dicha Petición, se establecía principios tan importantes como que nadie podía ser arrestado sino de acuerdo con la ley, y que sería ilegal todo impuesto que no fuera aprobado por el Parlamento.

El rey Carlos I enojado por estas medidas, decidió no pedir más la colaboración del Parlamento para gobernar, tal cual un rey absoluto.

Una de las medidas que el rey tomó, fue la de volver a cobrar un viejo impuesto llamado ship money, en la que se cobraba dinero para a construcción de barcos. Pero la situación de Carlos I empeoraba, ya que estaba la amenaza de una sublevación en Escocia, por lo que necesitaba mucho dinero, por lo que no tuvo más remedio que convocar al parlamento, conocido como Parlamento Largo, ya que duró casi quince años.

Dicho parlamento comenzó a juzgar a colaboradores del rey, y  a condenarlos a muerte; también suprimió a los tribunales de justicia elegidos por el rey; prohibió recaudar el ship money, y obligaba al rey a convocar al Parlamento por lo menos una vez cada tres años.

Carlos I se presenta en el Parlamento para detener a sus miembros, pero estos ya no estaban.

LA GUERRA CIVIL. PRIMERA REVLOLUCIÓN

En 1642 las fuerzas del rey Carlos I y las del Parlamento se enfrentaron. La guerra sería ganada por las fuerzas del parlamento gracias a Oliverio Cromwell, un campesino rico, quien formó una poderosa caballería, los "hombres justos y temerosos de Dios",  todos fanáticos puritanos. Se los conocía como los "flancos de hierro".

Tras cuatro años de lucha, el rey Carlos I se rinde. Fue llevado a juicio y condenado a muerte por "tirano, traidor, asesino y enemigo público de la felicidad del pueblo".

LA REPÚBLICA Y LA DICATADURA DE CROMWELL

Un documento llamado Instrumento de Gobierno le dio a Cromwell el cargo vitalicio de Lord Protector, convirtiéndose así en un dictador, gobernando sin oposición y centralizando todo el poder.El Parlamento abolió la Cámara de los Lores y la dignidad real, por lo que ahora gobernaría en Inglaterra un Consejo de Estado formado por parlamentarios y oficiales del ejército, cuyo dirigente fue Cromwell. Así nace la República, denominada Commonwealth (patrimonio común), que no fue por voto popular, sino que fue impuesta por una minoría. Cromwell aseguró el orden, y venció sublevaciones en Escocia e Irlanda, y en especial desarrolló el comercio gracias con un Acta de Navegación: este documento establecía que las mercaderías importadas a Inglaterra debían ser llevadas en un barco inglés, así se convirtió en una potencia marítima, sacándole el puesto a Holanda.

Duró cinco años en su cargo, ampliando su poderío en el exterior, pero dentro del país había resistencia por la falta de libertades.

Al morir Oliver Cromwell, hereda su hijo Ricardo, quien no tenía condiciones para gobernar, por lo que renunció a su cargo en 1660.

El gobierno quedó en manos del ejército, pero el general escocés Monk, marchó sobre Londres y reunió a los sobrevivientes del Parlamento Largo, y les ordenó que hubieran elecciones.

Ese nuevo Parlamento llamó al hijo del asesinado Carlos I para que ocupara el trono, así se restauró a los Estuardos.

Carlos II tuvo conflictos con el Parlamento, el que en 1673 aprobó la Bill of Test (ley de prueba) la que exigía ser anglicano para ocupar cargos públicos, quedando así los católicos seguidores del rey fuera del gobierno.

En 1679, el Parlamento también votó una de las leyes más importantes de la historia de Inglaterra, la Habeas corpus (tener el cuerpo) por la que un juez debía examinar si la detención de una persona era justa, así nadie podía ser apresado por más de tres días sin ser sometido a juicio. Es una garantía fundamental para la libertad individual, impidiendo detenciones por el capricho del rey o de otro funcionario. Hoy continúa siendo parte de la legislación universal.

Es en esta época que aparecen los partidos rivales, los whigs, quienes pretendían disminuir lo más posible el poder del rey en beneficio del Parlamento y que con el tiempo se conocerían como liberales. Mientras que los tory (tories) eran conservadores y partidarios de la monarquía absoluta.

LA REVOLUCIÓN GLORIOSA. 2º REVLOLUCIÓN.

En 1685 sube al trono Jacobo II, hermano del rey anterior, conocido por ser ferviente católico, y pondrá a muchos de ellos en cargos de gobierno. Los  ingleses toleraron esto porque el rey ya era anciano (60 años) y lo sucedería su hija María, protestante y casada con Guillermo de Orange de Holanda.

Pero en 1688, la segunda esposa del rey Jacobo dio a luz a un varón, por lo que habría un rey católico en Inglaterra.
Entonces los tories y los whigs se pusieron de acuerdo y llamaron a Guillermo de Orange para que expulsase a los Estuardos de Inglaterra, y así lo hizo. Jacobo II huyó con su familia a Francia y vivó el resto de su vida como huésped de Luis XIV.

Frente a esto, el Parlamento declaró vacante el trono, y convocó a gobernar a Guillermo y María, pero ellos debieron firmar la Declaración de Derechos (Bill of Rights) de 1689

CRONOLOGÍA.

 Enrique VIII  1534: ACTA DE SUPREMACÍAß por la misma se rompen los vínculos con la Iglesia católica, reconociéndose al rey como jefe de la iglesia de Inglaterra.

1547 – 1553 Eduardo VI

1553 – 1558 María Tudor

1558 – 1603 Elizabeth (Isabel)  1562: Organiza la Iglesia ANGLICANA (con dogma calvinista y luterano y con culto yß organización eclesiástica católica.

1603 – 1625 Jacobo I  se enfrenta al Parlamento por querer imponer el absolutismo y por ser anglicano cuando laß mayoría del parlamento era puritano (éstos buscan eliminar todo resto de catolicismo en la Iglesia Anglicana)  Los puritanos se dividen en dos corrientes; Presbiterianos: de dogma calvinista sostienen que los presbiteos (sacerdotes) deben tener la conducción de la iglesia, eliminando los cargos de obispo y arzobispo. Independientes: sostienen el derecho de los fieles a darse la organización religiosa que prefieran.

1625 – 1649 Carlos I  1628: Petición de Derechos (planteada por el Parlamento al Rey) 

1629 – 1640: Carlos I disuelve el parlamento.En este período gobierna de forma personal.  Persecución sistemática de Puritanos 1634: El rey reestablece un viejo impuesto: “Ship money” por el cual toda ciudad costera debe entregar un barco al estado o la suma equivalente.  1640: Guerra con Escocia.  Mayo: Carlos I convoca al ParIamento para que apruebe nuevos impuestos. Lo disuelve a las tres semanas por que no aprueba dichos impuestos.  Noviembre: Nueva convocatoria al Parlamento. ( anula el Ship money)  Enfrentamiento entre: El rey y los “Caballeros” (nobles, católicos y propietarios rurales) por unß lado; y el Parlamento por otro (puritanos, comerciantes, pequeños propietarios). 

1642: Comienza la Guerra Civil.Oliverio Cromwell (representante del parlamento) organiza y conduce al ejército puritano. 

1646: Carlos I se rinde y comienzan los enfrentamientos dentro del Parlamento la mayoría de los parlamentarios son puritanos presbiterianos los representantes de los ejércitos son puritanos independientes 

1649: Vencen los puritanos independientes y Carlos I es condenado a muerte y ejecutado porß el cargo de traición.

1649- 1653 Common Wealth  Gobierno republicano de Cromwell  El Parlamento disuelve la cámara de los Lores y la dignidad real.ß  Se nombra un consejo de estado dirigido por Cromwell y constituido por parlamentarios yß miembros del ejército.  1651: el Parlamento dicta el Acta de Navegación

1653 – 1658 El Protectorado  Dictadura de Cromwell 

1653: Se disuelve el Parlamento y es nombrado “Protector vitalicio con amplios poderes”

 1658: muere Cromwell y le sucede su hijo Ricardo que renuncia en 1660

 1660 – 1685 Carlos II  1660: Se elige un nuevo parlamento que proclama a Carlos II como rey (hijo de Carlos I  los puritanos son perseguidos

 1673: El Parlamento dicta la Ley de Pruebas: se exige la adhesión a la Iglesia anglicana para ocupar cargos públicos  el Parlamento propone el Bill de Exclusión : proyecto de ley que no permite que Jacobo II ocupe el trono (es el heredero por ser hijo de Carlos I) por ser católico.  Esto genera la formación de dos partidos: WHIGS: sostiene la exclusión de Jacobo II y reclaman más poder para el parlamento. TORIES: son contrarios a la exclusión y buscan consolidar el poder monárquico.  Finalmente el proyecto no se convierte en ley.

 1679: El parlamento aprueba la ley de Habeas Corpus

 1685 – 1688 Jacobo

1688: Revolución Gloriosa  Problemas en torno a la sucesión del trono, hacen que el rey se enfrente nuevamente con el parlamento. Tories y Whigs se ponen de acuerdo para convocar a Guillermo de Orange, Estatuder de Holanda y esposo de María (hija de Jacobo II) para que ocupe el cargo de rey.  El parlamento declara vacante el trono ya que Jacobo II huye de Inglaterra, dejando un Consejo que lo representa.  El Parlamento redacta y aprueba la Declaración de Derechos y nombra a Guillermo de Orange y a María como reyes de Inglaterra.  Jacobo II se exilia en Francia bajo la protección de Luis XIV.

ANÁLISIS QUE REALIZAMOS EN CLASE POR MEDIO DE PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

1. Más allá de la existencia de un Parlamento, hablamos de un sistema político basado en la Monarquía Absoluta.
2. ¿Qué es el Parlamento? Es una Asamblea, en Inglaterra esta Asamblea es originaria de la edad media. El origen de la denominación es “parler”, en francés, hablar, reunirse,  discutir temas, aconsejar al Rey. Es una institución británica muy respetada, su función aconsejar al rey y recaudar impuestos, en este periodo estaba integrada por autoridades eclesiásticas.
3. Definimos al Parlamento, como un órgano representativo de los órdenes y bicameral: ¿cuál será la problemática que plantea esta integración? El problema es que en realidad no representaría a los órdenes en su totalidad ya que, los lores, sería la Nobleza y los comunes serían la alta Burguesía: comerciantes, banqueros, en Inglaterra existía una burguesía rural muy rica. Queda fuera de esta representación el tercer orden integrado por los campesinos y trabajadores urbanos, también la mediana y pequeña burguesía.
4.  Carlos I acude al Parlamento, para recaudar impuestos más allá de los conflictos que mantenía con esta institución, que se convierte en institución política en la dinastía de los Tudor: bicameral, cámara de los lores y cámara de los comunes, aconsejar al rey y cobrar impuestos. El Parlamento no era convocado y para asegurar su poder EXIGIRÁ GARANTÍAS POLÍTICAS: “LA PETICIÓN DE DERECHOS”, todo impuesto NO aprobado por el Parlamento era ilegal; NO se debía arrestar a nadie de forma arbitraria, sólo si infringía la ley. EL PARLAMENTO COBRA FUERZA, y Carlos I firma la petición, el Parlamento le niega la aplicación de nuevos impuestos. Entendimos que los impuestos afectarían a la burguesía, por lo tanto se niegan a aceptar la aplicación de más impuestos. Hay intereses de clases mezclados con tendencias religiosas e intereses políticos.
5. Cuando estalla la guerra civil en 1642, es una guerra sangrienta donde se mezclan los intereses planteados en el punto 4.  1649-1660, se proclama la República, en realidad es una forma de centralización donde Cromwell depura el Parlamento y quedan los puritanos, concentra el poder en su persona y es una Dictadura. Desde la Guerra civil hasta acá, ¿de quién es el triunfo?, es de la Burguesía, que ha tomado el poder en sus manos. La revolución gloriosa, viene a ser el fruto práctico de los deseos civiles de imponer su poder económico sobre los intereses políticos de los monarcas de tendencia absolutista e intolerable, no se vincula la participación de las masas campesinas (Touchard)
6. 31 de enero, decapitación de Carlos I. ¿por qué es importante desaparecer al Rey?, es importante, pues  se debe eliminar todo símbolo o representación del sistema de Monarquía Absoluta.
7. 1673, presencia de facciones políticas, (whigs-tories), los primeros liberales y los segundos conservadores, son opuestos.
8. Jacobo II, 1685, opuesto al Parlamento, intenta restaurar el catolicismo. Equilibrio entre las facciones, se unen. ¿según el planteamiento de Locke, cuál es la actitud del Parlamento entendido como institución política? Es un acto soberano, delega la autoridad política, es un órgano representativo. La delega a María, hija de Jacobo II y a Enrique III de Orange. Es mediante PACTO.
9. ¿por qué podemos afirmar que es el triunfo de la Revolución Gloriosa? Es la consagración de la Monarquía Parlamentaria, el triunfo de un gobierno liberal, donde la burguesía ha alcanzado LOGROS POLÍTICOS.
10. ¿Por qué la llaman GLORIOSA? Fue incruenta, no hubo derramamiento de sangre como en la primera etapa.

 LA PRÓXIMA CLASE,  analizaremos la Declaración de Derechos; involucraremos a Locke y sii el tiempo lo permite análisis historiográfico: diferentes visiones para comprender el proceso.

ANÁLISIS HISTORIOGRÁFICO DE PENSADORES POLÍTICOS DE LA ILUSTRACIÓN. S XVIII.

Historia de la Teoría Política. H. Sabine. Locke sostenía que el estado de naturaleza es uno de paz, buena voluntad, asistencia mutua y conservación. El defecto del estado de naturaleza consiste simplemente en que no tiene una organización, tal como magistrados, derecho escrito y penas fijas. en el estado de naturaleza todo hombre tiene que proteger lo suyo lo mejor que pueda, pero su derecho a lo suyo y su deber de respetar lo ajeno son tan completos como puede llegar a serlo cuando existe un gobierno. Los hombres delegan en el gobierno el derecho de administrar, legislar, ordenar la sociedad pero reservan para si los derechos de vida, libertad, y propiedad. si el gobierno ataca algunos de estos derechos se extralimita en sus funciones y el pueblo tiene derecho a revocarlo, de resistirse a él. Concebía todos los derechos naturales siguiendo la misma línea de la propiedad, es decir, como atributo del individuo, nacidos con él y, por ende como títulos inviolables tanto frente al gobierno como a la sociedad...la propia sociedad existe para protegerles.  La soberanía de cada uno puesta en manos de la comunidad se justifica porque es un modo de proteger los derechos, este es el pacto original por el cual los hombres se unen en sociedad.  Para Montesquieu, el ideal político es la Monarquía y plantea ella teoría de los contrapesos que limita el poder del rey, hay división de poderes, es entendido como un freno al poder para evitar abusos del absolutismo, Por el contrario Touchard dice que Montesquieu no habla de división de poderes, sino equilibrio entre ellos, no hay na separación real.                                                                    En tanto Rousseau, sostiene que la sociedad civil, con su derecho que consagra la disigualdad, no ha nacido de un contrato, sino de una injusticia. La sociedad no tiene un fundamento, ( para Rousseau ), consensual, nace de un pacto injusto, se crea un estado donde las leyes no son expresión general, son espresión de un grupo que somete. Pero sin embargo este filósofo es considerado contractualista, porque el contrato aparece como algo ideal y el gobierno tiene su origen en un contrato: un contrato social donde los individuos han abandonado sus derechos a favor del cuerpo político. El concepto de voluntad general, marca la idea de pacto.  La propiedad privada justifica la creación  del estado. Su forma de gobierno es la República Democrática Directa, inplicable, pero perfecta, todos los hombres participan mediante asamblea: se justifica la idea de soberanía indivisible e inalienable, toda la soberanía queda delegada en la comunidad.

Espero que este análisis les aclare un poco el tema. La propuesta consistirá en 3 consignas:  a. una conceptual, ( estudien bien SOCIEDAD DE ÓRDENES y material historiográfico de ABSOLUTISMO, Mousnier y Anderson); b. confrontación de material historiográfico, ( TRANSICIÓN HACIA EL CAPITALISMO, Sweezy, Dobb, Hobsbawm); c. análisis comparativo, (NUEVAS IDEAS POLÍTICAS, siglo XVIII)

Resultados de Prueba Diagnóstica y de T. D. Síntesis de ejercicio sobre transición hacia el sistema capitalista.

Síntesis de ejercicio sobre transición del feudalismo al sistema capitalista.           La intención de análisis de este ejercicio realizado en clase apunta a vincular los materiales historiográfico y no estudiarlos de forma aislada ya que en futuras propuesta aparecerán este tipo de planteamiento. En general, los resultados fueron aceptables. les dejo la síntesis prometida.  En cuanto a la mirada de Maurice Dobb sobre la disolución del feudalismo, podemos decir que su idea de presión social hacia el campesinado contiene la noción de lucha de clases, (concepto marxista), si bien esta presión puede relacionarse a toda la etapa de transición, quizás se hace más evidente en el siglo XVII, cuando el campesinado deja el área rural y emigra a las ciudades, (primero en Inglaterra según Hobsbawm). Por lo tanto no sólo el desarrollo y crecimiento de las ciudades y el comercio serían causa sinecuanón para el desmoronamiento del feudalismo, ya que son formas medievales, (m.p.f.), existían previamente, el aporte sería el aumento de las exigencias impositivas y la imposibilidad de satisfacer estas necesidades hacia los privilegiados.                                                                                 Siguiendo el planteamiento,  Paul Sweezy, sostiene que el aumento del consumo, aunque no de bienes individuales, sino de materias primas por la ampliación del comercio contribuye a la disolución del m.p.f, pues involucraría inversión, intercambio monetario, acumulación y ganancia, podemos agregar que no hay una producción a gran escala por eso involucrando a Hobsbawm, aseguramos que son m.p.p.c., no se dan dentro de un ámbito liberal. Hobsbawm ve este momento en la apertura comercial hacia América, siglo XV, son m.p.f., que se mezclan m.p.p.c. Definitivamente el m.p.c comienza a desarrollarse, aún mezclándose con m.p.f. en el siglo XVII, con la Rev. Gloriosa, FORMA DE GOBIERNO LIBERAL, (coyuntura),  permitiendo la apertura hacia la Rev. Industrial: según Hobsbawm, triunfo del m.p.c.                                                           De manera definitiva en 1789, la Revolución Francesa, rompe la estructura del tiempo histórico, Época Contemporánea, abolición de los PRIVILEGIOS FEUDALES, triunfa el MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA.

Próxima clase, NUEVAS IDEAS S XVIII. Les dejo resultados de trabajos. Felices Pascuas!!!

Primera nota P. D/ Tarea Domiciliaria	I. insuficiente/ S. suficiente
F. ALVAREZ	5/I
N. BAGNOLI	5/I          6
L DI BONO	6/S         6
B. GUTIERREZ	8/S         6
T. MASSA	6/S         6
M. LÓPEZ	8/S         6
N. SÁNCHEZ	5/I
C. SALDIVIA	7/S         6
P. SCARONE	5/I          6
R. SOSA	5/I
F. SUÁREZ	8/S         6
R. TRUJILLO	5/I

ILUSTRACIÓN: LAS NUEVAS IDEAS S XVIII.

MOVIMIENTO IDEOLÓGICO DEL S XVIII. ILUSTRACIÓN. R. Mousnier- Touchard EL SIGLO XVIII. Revolución intelectual, técnica y política (1715-1815)”; H. Sabine. “Historia  de la Teoría política”;

ANTECEDENTES. HUMANISMO RENACENTISTA. ANTROPOCENTRISMO. Este concepto se identifica a la idea del hombre como el centro del universo, dotado de razón, capaz de explicar el desarrollo y evolución del universo por medio de esta. Se opone al concepto   TEOCÉNTRICO, donde los sucesos del universo se explicarían por medio del dogma. Es muy difícil marcar cronológicamente el Renacimiento, pues surge en diferentes espacios y diferentes momentos, lo cierto es podemos decir que es una nueva visión del mundo que se manifiesta alrededor del S XIV y permenacerá más allá del S XVI, marcado por las intenciones y necesidades de las élites europeas.

HOMBRES DE LA RAZÓN. Johannes Kepler. 1571-1630. Matemático y profesor de distintas ciudades del imperio germánico. Confirmó que la órbita de Marte era elíptica, lo logró mediante cálculo y razonamiento y observación, (método cinético). Las leyes de Kepler, establece que el universo está regido por constantes matemáticas y de que el hombre podía conocerlo por medio de la razón. Isaac Newton. 1642-1725. Gran astrónomo y matemático del siglo XVII, seguía el pensamiento de Kepler, el universo se rige por reglas matemáticas, su aporte es la teoría de la gravitación universal, de 1687, sus principios fueron la base de la física moderna. Francis Bacon. 1561-1626. al igual que Galileo intentó separar la ciencia de la religión porque entendía que al saber se llega a través de la observación y la experimentación, usando el razonamiento inductivo, tomando lo particular para llegar a conclusiones generales. René Descartes. 1596-1650. Cogito ergo sum, (pienso, luego existo)  famoso por su Discurso del Método, método inductivo. Plantea: pienso, luego soy, esta es la única verdad absoluta a pesar de la duda sobre la realidad. Racionalismo-Empirismo. Observación, experimentación, razón: es la revolución científica: nace la ciencia moderna.

El Renacimiento fue un movimiento por el cual las artes, la cultura, las ciencias, las letras, la propia vida de los pueblos, sufrió una sacudida en busca de la Belleza y de la Verdad. Las causas que lo motivaron fueron múltiples, y diversos los factores que determinaron su aparición. Algunos de tipo netamente material, y otros de índole religiosa o filosófica.

La Ilustración del siglo XVIII fue un movimiento de intelectuales que se atrevieron a conocer. Estaban impresionados por los logros de la Revolución Científica y, cuando usaban la palabra razón —una de sus favoritas—, estaban abogando por la aplicación del método científico a la comprensión de la vida entera. 

Las instituciones y los sistemas de pensamiento estaban sujetos a la forma racional y científica de pensamiento, tan sólo con que la gente se liberara de las cadenas del pasado y de las tradiciones sin valor, en especial, las religiosas. 

El nuevo espíritu crítico de la Ilustración, que llegó a adoptar planteamientos científicos respecto de temas reservados hasta entonces a la exclusiva creencia de la fe religiosa o de la teología, estaba a su vez condicionado por la influencia decisiva de dos corrientes filosóficas ya delimitadas en el siglo XVII: el empirismo  y el  racionalismo[1]. 

La ilustración fue la corriente dominante del pensamiento europeo del siglo XVIII y dio nombre a toda una época, representó un intento de revisar a la luz de la razón todas las ideas y costumbres tradicionales. Con ello se disiparon las tinieblas del fanatismo y la ignorancia, y la humanidad entraría en una era de felicidad. Se trataba de un ideal individualista y laico en el que algunos gobernantes se inspiraron para llevar a cabo una política de reformas que hiciera más poderosos sus estados. En esto consistió el despotismo ilustrado, al que se asocian los nombres de, Federico II de Prusia, Mª. Teresa y José de Austria, Carlos III de España y Catalina II de Rusia[2]. 

Iluminismo, del latín iluminare, dar luz, es la luz impartida por el conocimiento de las cosas que disipará las tinieblas de la ignorancia, por eso la denominación SIGLO DE LAS LUCES.

PENSAMIENTO ILUSTRADO.

PENSAMIENTO POLÍTICO

JOHN LOCKE. 1632-1704Pensador y filósofo inglés del siglo XVII. Es un precursor de la revolución política en el siglo  XVIII. Su obra es una justificación de la Revolución Gloriosa, 1688 en Inglaterra, “Tratado del Gobierno Civil”, expresión de su visión sobre el Absolutismo. Su origen es modesto, fue exiliado a Holanda en 1683 por sus opiniones políticas.

TRATADO DEL GOBIERNO CIVIL. El hombre, según hemos demostrado ya nace con un título a la perfecta libertad y al disfrute ilimitado de todos los derechos y privilegios de la ley natural. Tiene, pues, por naturaleza, al igual que cualquier otro hombre o de cualquier número de hombres que haya en el mundo, no sólo el poder de defender su propiedad, es decir, su vida, su libertad y sus bienes, contra los atropellos y acometidas de los demás; tiene también el poder de juzgar y de castigar los quebrantamientos de esa ley cometidos por ellos… Ahora bien, no pudiendo existir ni subsistir una sociedad política sin poseer en sí misma el poder necesario para la defensa de la propiedad, y para castigar los atropellos cometidos, resulta que sólo existe sociedad política allí, y allí exclusivamente, donde cada uno de los miembros ha hecho renuncia de ese poder natural, entregándolo en manos de la comunidad….. A pesar de que en una comunidad política sólida y bien construida que actúa de acuerdo con su propia naturaleza, es decir, para la salvaguardia de la comunidad, no puede existir sino un poder supremo único, el legislativo, al que todos los demás se encuentran, y deben estar subordinados, como tal poder legislativo es únicamente un poder al que se ha dado el encargo de obrar para la consecución de determinadas finalidades, le queda siempre al pueblo el poder supremo de apartar o cambiar los legisladores, si considera que actúan de una manera contraria a la misión que se les ha confiado…… De este modo, la comunidad conserva perpetuamente el poder supremo de sustraerse a las tentativas y maquinaciones de cualquier persona, incluso de sus propios legisladores, siempre que sean éstos tan necios, o tan malvados como para proponerse y llevar a cabo maquinaciones contrarias a las libertades y a las propiedades de los individuos. La monarquía absoluta es incompatible con la sociedad civil, y no puede de ninguna manera, ser considerado como una forma de gobierno civil…la mayor felicidad no consiste en gozar de los mayores placeres, sino de poseer las cosas que producen los mayores placeres. El gobierno no tiene más fin que la conservación de la propiedad.

CHARLES, BARÓN DE MONTESQUIEU 1689-1755. Perteneciente a la nobleza de Toga francesa. En El Espíritu de las Leyes, muestra su admiración por Locke y por el régimen político inglés.

EL ESPÍRITU DE LAS LEYES. Hay tres especies de gobiernos, el republicano, el monárquico y el despótico. Para distinguirlos, basta la idea que ellos tienen de las personas, menos instruidas. Supongamos tres definiciones, mejor dicho, tres hechos: uno, que el gobierno republicano es aquel en que el pueblo, o una parte del pueblo, tienen el poder soberano; otro, que el gobierno monárquico es aquel en que uno sólo gobierna, pero con sujeción a leyes fijas y preestablecidas; y por último, que en el gobierno despótico el poder también está en uno solo, pero sin ley ni regla, pues gobierna el soberano según su voluntad y sus caprichos…. No puede haber virtud en la república. El pueblo quiere cumplir las funciones de los magistrados: ya no los respeta. Desoye las deliberaciones del Senado: pierde el respeto a los senadores y, por consiguiente, a los ancianos. Cuando no se respeta a los ancianos, no se respeta a los padres. Todos se aficionarán al libertinaje: el tormento de la orden fatigará como el de la obediencia. No existirán costumbres, amor, ni orden ni virtud…. Hay en cada estado tres tipos de poderes: el poder legislativo, el poder ejecutivo de las cosas que dependen del derecho de gentes, y el poder ejecutivo de las cosas que dependen del derecho civil, (poder judicial). Por el primero, el príncipe o magistrado hace las leyes. Por el segundo, hace la paz o la guerra, envía o recibe embajadas, establece la seguridad, previene invasiones. Por el tercero, castiga los crímenes y juzga diferencias entre particulares. Se denomina a este último el poder de juzgar y al otro simplemente el poder ejecutivo del Estado. La libertad política de un ciudadano es la tranquilidad de espíritu que proviene de la confianza que tiene cada uno en su seguridad; para que esta libertad exista es necesario un gobierno tal que ningún ciudadano pueda temer a otro. Cuando el poder legislativo y el poder ejecutivo se mueven en la misma persona o el mismo cuerpo, no hay libertad; falta la confianza porque puede temerse que el monarca o el senador hagan leyes tiránicas y las ejecuten ellos mismos tiránicamente. No hay libertad si el poder de juzgar no está deslindado del poder legislativo y del poder ejecutivo. Así, los reyes que han querido hacerse absolutos o despóticos han comenzado siempre por reunir en su persona todas las magistraturas...

FRANÇOIS AROUET, (alias), VOLTAIRE. 1694-1778. Burgués,  crítico del Antiguo Régimen, encarcelado varias veces en La Bastilla, se exilió en Inglaterra admirando el régimen político inglés.

    

TRATADO DE TOLERANCIA. Algunos bromistas de mal gusto han abusado de su talento hasta el punto de defender la paradoja asombrosa de que el hombre está hecho originalmente para vivir solo como un lobo, y es en sociedad que ha depravado su naturaleza….El mismo autor, enemigo de la sociedad, semejante al zorro sin cola, que quería que todos se la cortaran, se expresa así en un estilo magistral: “el primero que habiendo cercado un terreno se atrevió a decir esto es mío…” así, según este bello filósofo, un ladrón, un destructor, habría sido el bienhechor del género humano; y habría que castigar al hombre que hubiera dicho: “imitemos a nuestro vecino, él ha cercado su campo…el suyo se volverá más fértil; trabajemos el nuestro como él trabaja el suyo y nos ayudaremos mutuamente”. ¿No habría sido este discurso más sensato y honesto que el del loco salvaje que quería destruir el sembrado del buen hombre?” No solamente es muy cruel perseguir en esta corta vida a quienes no piensan como nosotros, sino que no estoy muy seguro de que no sea muy audaz pronunciar su condenación eterna. Me parece que no corresponde a átomos de un momento como somos nosotros prevenir así los designios del Creador. No es al peón que hay que instruir, sino al buen burgués, al habitante de las ciudades. Cuando el populacho se mete a razonar, todo está perdido.

JEAN JACQUES ROUSSEAU. 1712-1778. suizo, proveniente de una familia francesa de relojeros.

EL CONTRATO SOCIAL. La soberanía no es otra cosa que el ejercicio de la voluntad general no puede ser nunca enajenada, y el soberano que no es más que un ser colectivo no puede ser representado más que por él mismo; el poder puede muy bien trasmitirse, pero no la voluntad… Luego que el pueblo está legítimamente constituido en cuerpo soberano, toda jurisdicción de gobierno cesa y la persona del último ciudadano es tan sagrada e inviolable como la del primer magistrado, porque ante el representado desaparece el representante… Precisamente porque la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, la fuerza de la legislación debe siempre tender a mantenerla. ¿Queréis dar consistencia al Estado? Acercad los grados extremos tanto como sea posible; no permitáis ni gentes opulentas ni mendigos. Ambos estados, naturalmente inseparables, son igualmente funestos para el bien común; del uno proceden las instigaciones a la tiranía y del otro los tiranos; son siempre ambos los que comercian con la libertad pública; unos la compran otros la venden. Si se descarta del pacto social todo lo que no es esencial, se encontrará que se reduce a los términos siguientes: “cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y la recibimos en grupo cada miembro como parte del todo.” DISCURSO ACERCA DEL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD. El primero que habiendo cercado un terreno, descubrió la manera de decir: esto me pertenece, y halló gentes bastantes sencillas para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. ¡Qué de crímenes, de guerras de asesinatos, de miserias y de horrores no hubiesen ahorrado al género humano el que, arrancando las estacas o llenando las zanja, hubiese gritado a sus semejantes: Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos pertenece son de todos y que la tierra no es de nadie…..pero desde el momento en que un hombre tuvo necesidad de la ayuda de otro, desde que se descubrió que era útil para uno poseer provisiones suficientes para dos, la igualdad desapareció, la propiedad se introdujo, el trabajo se transformó en necesario, y los vastos bosques se transformaron en campos que fue necesario regar con el sudor de los hombres, y en los cuales se vio bien pronto la esclavitud y la miseria germinar con las simientes.

PENSAMIENTO ECONÓMICO.

ADAM SMITH. 1723-1790. Escocés, considerado el poder del liberalismo económico, elaboró su propia teoría económica y publico bajo el nombre de Ensayo acerca de la naturaleza y la causa de la riqueza de las naciones. Así como los filósofos políticos criticaban elk Absolutismo, los pensadores en el plano económico condenaron el Mercantilismo y sus principios sin libertades económicas. Podemos destacar dos corrientes: FISIOCRACIA-LIBERALISMO ECONÓMICO.

FISIOCRACIA. Del latín Phycis, naturaleza; Cratein, dominar.  FRANÇOIS QUESNAY, 1694-1723. Los hombres agrupados en sociedad tienen, pues, que estar sometidos a las leyes naturales y a las leyes positivas. Estas juntas, forman lo que se llama ley natural. Todos los hombres y todos los poderes humanos tienen que estar sometidos a estas leyes soberanas, instituidas por el Ser Supremo, leyes inmutables e irrefrenables que son las mejores posibles. Las leyes positivas no son más que leyes de manutención referentes al orden natural, el más ventajoso, evidentemente, para el género humano. El gobierno casi no tiene más que hacer que eximirse de obrar. La legislación, desembarazada del derecho civil, se reduce a la ley de propiedad, que lo abarca todo, lo descubre todo, lo simplifica todo. Nunca dejen de tener presente, ni el soberano ni la nación, que la tierra es la única fuente de riqueza y que la agricultura es la que las multiplica. Pues el aumento de la riqueza afianza el de la población; los hombres y las riquezas hacen prosperar la agricultura, amplían el comercio, vivifican la industria, aumentan y perpetúan las riquezas. De esta fuente copiosa depende el buen éxito de todas las partes de la administración del reino.

SMITH. ENSAYO SOBRE LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS DE LA RIQUEZA DE LAS NACIONES.1776.  Todos  comprenderán cuánto se facilita y abrevia el trabajo si se emplea maquinaria apropiada. Sobran los ejemplos, y así nos limitaremos a decir que la invención de las máquinas que facilitan y abrevian la tarea parece tener su origen en la propia división del trabajo. El precio real de cualquier cosa, lo que realmente cuesta al hombre que ha de adquirirla, es la fatiga y el trabajo de su adquisición. Lo que vale realmente párale que la tiene ya adquirida y ha de disponer de ella o ha de cambiar por otra, es la fatiga y el trabajo de que a él le ahorra y cuesta a otro. Lo que se compra por dinero o se granjea por medio de otros bienes, se adquiere con el trabajo, lo mismo que lo que adquirimos con la fatiga de nuestro cuerpo... No con el oro, no con la plata, sino con el trabajo se compró originariamente  en el mundo todo género de riqueza. Según el sistema de la libertad negociante, al soberano solo quedan tres obligaciones principales a que atender; obligaciones de grande importancia y de la mayor consideración, pero muy obvias e intangibles: la primera, proteger a la sociedad de la violencia e invasión de otras sociedades independientes; la segunda poner lo posible a cubierto de la injusticia y opresión de un miembro de la república a otro que los sea también de la misma o la obligación de establecer una exacta justicia entre sus pueblos y la tercera la de mantener y erigir ciertas obras y establecimientos públicos, a que nunca pueden alcanzar ni acomodarse los intereses de los particulares o de pocos individuos, sino los de toda la sociedad en común, por razón de que aunque sus utilidades recompensen superabundantemente los gastos al cuerpo general de la nación, nunca satisfarían esta recompensa si los hiciese en particular.

DESPOTISMO ILUSTRADO.

Es el intento de los monarcas de adoptar las ideas de la Ilustración para modernizar las estructuras económicas y reforzar su autoridad. Establecen reformas basadas en la ideología ilustrada con el objetivo de centralizar el poder, sin la participación u opinión del pueblo en esas reformas.

“Todo para el pueblo, pero sin el pueblo”  (se atribuye la frase a Federico II, Prusia.) “El principal objetivo de los príncipes es la justicia….resulta más agradable instruir a la humanidad que destruirla.  La autoridad real es de origen humano y descansa sobre un contrato formal…los hombres eligieron al que creyeron el más justo para gobernarlos, el mejor para servirles de padre.” Federico II. “El Estado significa el mayor bien para el mayor número…el dolor es no poder hacer a todo el mundo feliz….mis guardias son mis súbditos, mi seguridad es su amor”.  José II de Austria

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[1] Mousnier; Roland.

[2] Pirenne, Jacques.

ANTIGUO RÉGIMEN ( IV)

FEUDALISMO, TRANSICIÓN HACIA EL CAPITALISMO. Material historiográfico, Paul Sweezy. Maurice Dobb. Eric Hobsbawm.

El feudalismo es el sistema anterior al capitalismo y se desarrolla durante el Antiguo Régimen, (época preindustrial). En el siglo XX, comienza un debate entre dos visiones acerca de la transición de un sistema a otro. Antes se creía que el feudalismo desapareció por la presencia de las grandes burguesías y el desarrollo comercial, (exclusivamente)

El debate se dará entre dos historiadores Dobb-Sweesy:

DOBB. Contradice la idea subrayada, piensa que el cambio no está relacionado con la burguesía, pues aún no tiene gran importancia y el crecimiento de las ciudades no incide. El cambio se debe relacionar con la esfera de la producción y de las relaciones que en ellas se producen, es un planteamiento marxista, pues considera que la lucha de clases es la incidencia fundamental. Las causas de la disolución del feudalismo son endógenas, la ineficacia del feudalismo como sistema productivo: el incremento de las necesidades de las clases dominantes por aumentar sus ingresos ejerce una gran presión sobre los siervos, que en determinado momento se hará insoportable. En estas circunstancias el campesino no podrá satisfacer las necesidades del señor, debido a lo cual el campesino deberá ceder parte de la producción destinada a su alimentación, generando crisis de subsistencias. Será la principal causa de disolución del feudalismo, ante esta situación los campesinos se verán obligados a abandonar sus tierras y emigrar a otras, o  a la ciudad.

Analizando el primer recuadro podemos inferir que las tensiones entre estos grupos aliviana el peso del campesinado que deberá emigrar buscando mejoras, pero la ciudad es un elemento medieval en donde el campesino encontrará un lugar, pero no necesariamente actúa como elemento disolutivo del mpf[1] sino hasta que se convierta en obrero.

SWEEZY. El gran consumo de la clase dominante está provocado por la expansión comercial, que puso a disposición de las clases dominantes una gran cantidad de nuevos bienes que iban en aumento, (chocolate, tabaco, seda…). La causa es exógena, la disolución del feudalismo se da por factores externos, el comercio y su activación a nivel internacional. Según Sweezy, los campesinos deciden abandonar las tierras y emigrar a las ciudades, por expectativas personales de encontrar trabajo, pues habían crecido las urbes. Existe otro conflicto: se da entre la producción para el uso y la producción para el mercado, denota el cambio de mentalidad y la presencia de excedentes. Este autor aborda la importancia del desarrollo comercial como un poderoso disolvente de las relaciones feudales, al potenciar la economía monetaria y el mundo urbano sobre el rural.

Analizando el segundo recuadro, el concepto “disolvente”[2] se puede traducir como periodo transicional hacia mpc[3], donde aún predominan los mpf. Debemos aclarar que en este movimiento del campo a la ciudad las rentas señoriales son de importante incidencia, pues se realizan mayoritariamente en forma monetaria, quizás esto incide en la migración.

DEL FEUDALISMO AL CAPITALISMO. Eric Hobsbawm

-Hacia el año 1000 de nuestra era hay un marcado crecimiento de la población, la agricultura, la producción de manufacturas y el comercio, revitalización del mundo urbano y explosión cultural. Pero como relevante  una sorprendente expansión de la economía feudal  desde el occidente europeo hacia el oriente asiático.

-Durante los siglos XIV-XV,  , una gran crisis feudal caracterizada por el colapso de la agricultura feudal a gran escala, la manufactura y el comercio, acompañado de un declive demográfico.

-Entre  mediados del siglo XV y siglo XVII se puede apreciar un periodo de expansión que presenta y pone de manifiesto signos de una ruptura importante en las bases de la sociedad feudal, (ver los autores en los recuadros), hablamos del periodo precapitalista-mercantilista: apertura comercial hacia América, hacia el Índico. Este periodo es el que Marx considera como comienzo de la era capitalista

-A fines del siglo XVII, otro periodo de crisis, acompañado con la Revolución Gloriosa dirigiendo las estructuras políticas y económicas hacia un nuevo camino, fines del siglo XVIII, la Revolución industrial inglesa. Inicia el establecimiento de la sociedad capitalista el camino de ascenso de la burguesía con el establecimiento de estructuras capitalista.

El capitalismo triunfó plenamente en una y solo una parte del mundo, y esta región transformó después el resto del planeta. El planteamiento de Hobsbawm a través de las etapas arriba muestra el proceso que llevó al establecimiento de la sociedad capitalista.

Para cerrar el análisis debemos abordar la transición de los mpf a mpc en América.

AGUSTIN CUEVA. Estructuras precapitalistas, antesala del subdesarrollo.  Plantea la inserción  de A. Latina al mercado mundial cuando Europa está en pleno desarrollo del sistema. Europa frena el desarrollo de A. Latina: Europa extrae la riqueza americana y no permite que el continente evolucione hacia el desarrollo, sino que,  por el contrario,  evoluciona hacia el subdesarrollo. Hay abuso por parte de las burguesías de los países desarrollados, durante el periodo colonial y cuando A. latina nace a la vida independiente.

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[1] Modo de Producción Feudal.

[2] Término utilizado por Paul Sweezy.

[3] Modo de Producción Capitalista.

ANTIGUO RÉGIMEN (III)

MERCANTILISMO. Roland Mousnier. “Los S XVI y XVII”

“Se trata, ante todo, de llevar a su apogeo la potencia del Estado,…así como lograr un abastecimiento independiente del extranjero en armas, municiones, navíos. Siendo el principal medio de cambio la moneda de metal precioso, ella es la que permite ante todo comprar y vender, estimular al productor, desenvolver la economía,…Al mismo tiempo la moneda permite al estado el pago de tropas y funcionarios, el mantenimiento del orden público y de la seguridad exterior y reglamentando el abastecimiento estimular de nuevo la producción. La moneda de metal precioso es la misma sangre del Estado, pero su masa es muy reducida. Ello provoca un nacionalismo económico y una especie de guerra perpetua entre los Estados. Cada uno busca crearse una balanza comercial favorable para atraer y atesorar el metal precioso. Es preciso producir en el país los productos fabricados…Las materia primas de admitirse ampliamente para producir en el país….es preciso adoptar un régimen aduanero hostil al ingreso extranjero  y buen precio de venta de los objetos fabricados en el país para la exportación con gravámenes bajos.”

Mercantilismo/Capitalismo Comercial. Durante los S XVI, XVII y XVIII los estados europeos guiaron su política económica de acuerdo a las llamadas ideas mercantilistas. Estas ideas no forman en realidad una doctrina científica. Son conceptos empíricos, es decir, deducidos de la experiencia inmediata, surgen de la experiencia mercantil. Hasta la iniciación de la revolución maquinista, a fines del S XVIII, la actividad económica más importante fue el comercio. Estamos frente a la idea de “la teoría de los metales preciosos”, considera a éstos como el fundamento de la riqueza de las naciones. El oro y la plata son patrones de cambio, pero el oro y la plata en sí mismos ni aseguran ni engendran la riqueza de las naciones en el sentido de acumulación.

Se denomina Mercantilismo, a la política o práctica económica que domina Europa Occidental entre los S XVI  y XVIII,  sería el aspecto económico del absolutismo. Busca el apogeo del estado, mediante la acumulación de metales preciosos para afirmar la autoridad del monarca. El desempeño de esta práctica económica genera la presencia del Nacionalismo económico que desencadenará rivalidades entre naciones europeas y justificará el MONOPOLIO COMERCIAL.

EL ESTADO CONTROLA LA ECONOMÍA, reglamenta, por ejemplo, el comercio exterior por medio de actas de navegación asegurando el control sobre las compañías comerciales. La presencia de aduanas marcaran el proteccionismo económico, estos dos aspectos aumentarán la riqueza y el poder del monarca.

Antonio Serra, economista mercantilista italiano del S XVI,  sostiene que a mayor población aumenta el comercio y la industria. A mayor potencial productivo, aumentan las exportaciones y disminuyen las importaciones, esto lleva a que aumente el tesoro, en consecuencia aumenta el poder de la nación, aumenta la expansión comercial, por lo que construyen grandes flotas mercantes que llevará a un aumento de la riqueza. El proteccionismo económico es fundamental para garantizar la balanza comercial favorable y evitar la salida de metales preciosos. El pacto colonial es un mecanismo motor de esta práctica: control de la explotación, extracción de riquezas, prohibición de industrias coloniales, los intereses de las colonias subordinados a los de la metrópoli.

Según el imperio, el mercantilismo se manifestó de distintas maneras:

Mercantilismo español: metalismo.  La riqueza de un país se mide por la cantidad de metales preciosos que posee, es el periodo bullonista español. En las colonias españolas gran presencia de metales preciosos, se explotan al máximos minas, aplicación del sistema de puerto único, altos impuestos aduaneros, sistema de flotas y galeones. La realidad española es que posee un déficit fiscal con el resto de los imperios europeos, no produce manufacturas, el metal en cuanto ingresa debe salir para comprar producción.  Esta situación hace que España sea imperio de segundo orden y condena a América a un estancamiento por la implementación del monopolio comercial, prohibiéndole el comercio con otros estados y el desarrollo de industrias, solo es un ámbito de extracción de riquezas. El poema de Quevedo deja claro la presencia de España en América cuando se refiere al oro americano: “Nace en las Américas honrado/ y es en Génova enterrado”, hace referencia al tránsito que mencionamos que van directo a las arcas extranjeras, tránsito que cuando aumenta su frecuencia y existencia de metal en el mercado baja su valor, por lo tanto es pérdida para el estado español que deberá comprar productos a precios muy altos para abastecerse y abastecer a su “colonia” americana.  

Mercantilismo inglés: mercantilismo comercial. Consagra el monopolio del transporte por la navegación y actas reglamentarias. El establecimiento de leyes que consolidan la presencia inglesa en América y dominio y explotación. En este sentido un estado es más rico cunado la actividad comercial es intensa  y continua. No hay sistema de puertos únicos, ni restricciones al flujo comercial. Existe una flota de navegación mercante encargada de ese comercio activo. De esta manera, la aplicación de las ideas mercantilistas rindió frutos diversos según la situación de las naciones que las adoptaron como guía. Aquellas que no poseían yacimientos de metal preciosos en su suelo, como Inglaterra y Francia, les impulsó a desarrollar su producción industrial incrementando sus exportaciones como único medio de obtener el oro y la plata que les faltaba y el responsable fue el político inglés Oliver Cromwell, propone leyes mercantiles que favorecen el desarrollo económico de Inglaterra.

Mercantilismo francés: productivismo. No descarta la importancia de los metales preciosos, pero que sirvan para invertir en la producción: un país es más rico cuanto más produce, pues se abastece a sí mismo y activa exportaciones generando una balanza comercial favorable. Estos principios mercantilistas fueron aplicados por el Primer Ministro de economía de Luis  XIV, Juan Bautista Colbert. Fomenta la creación de manufacturas, tapices, armas, bajo la supervisión estatal. También la activación comercial mediante Compañías Comerciales, por ejemplo la Compañía de las Indias Orientales, (O. Índico), y las Occidentales, (Canadá y Antillas).

Mapa del Sistema de Puerto único español y el de Flotas y Galeones.( explicaremos en clase)